天津文旅在网络平台发文“哪吒闹海在天津陈塘(天津河西)”，列举天津河西区陈塘庄一带一直流传着哪吒的传说故事，过去还有哪吒庙、李靖行宫。
四川宜宾认为，宜宾南广镇陈塘关才是哪吒出生地。南广河与长江交汇处的龙脊石据说由被哪吒打死的龙王三太子尸骨化身而成，并列举了哪吒洞、哪吒行宫、天池公园还生阁等当地名胜。
安徽蚌埠则认为，这里的固镇县和哪吒有着千丝万缕的联系——九湾河、陈塘渡、老龙潭等地名与地貌，都与《封神演义》中的“哪吒闹海”情节高度吻合。
事实上，争夺文化名人故里的新闻早已不稀奇，无论是历史上活生生的真实人物，还是神话传说中的知名人物，都曾有不少地方争抢过。中国人民大学创意产业技术研究院副院长宋洋洋接受中新社记者专访时指出，地方政府争抢文化IP的逻辑很好理解，形成热度和关注度，提升城市知名度，再进一步吸引游客。但他坦言并不看好对所谓家乡、出生地的争抢，“中国有句老话‘英雄不问出处’，对于文化资源道理也是一样。尤其是对能够形成强势文化符号和IP的资源，我们不应该只盯着资源本体是什么，而是要关注能够把它开发、展现、活化到什么程度。也就是说，要从一个静态的符号、静态的资源，变成一个与当代审美和价值相结合形成的当代产品，这一点更重要。”
哪吒民俗文化研究会秘书长黄运松此前接受媒体访问曾表示，对此不必太过较真，哪吒是传说中的人物，不存在具体的家乡。即使中国民间文艺家协会曾将宜宾命名为“中国哪吒文化之乡”，也是认为哪吒文化渗透于宜宾民间信仰和民间习俗等领域，内容丰富传承有序，并不意味着是要给哪吒“上户籍”。
在宋洋洋看来，与其争夺哪吒的出生地，不如依托这样的文化资源和IP形成新的消费空间、新的体验场景、新的文化作品，甚至由此能够优化企业营商环境，带动一批相关企业围绕这样的IP形成产业集群，产生更多像《哪吒之魔童闹海》这样的电影或是相关游戏，甚至更多不设限的相关数字形态产品，这才是真正有意义的。
他强调，在中华优秀传统文化里，像哪吒、孙悟空等这样耳熟能详的文化符号和IP，绝不仅仅是一个区域的概念，它一定是全民、全国甚至是全球的概念。对各地方政府来讲，更加需要考量的重点在于对这一文化IP长期性的培育、滋养和转化，而不是说有了热度就冲动上马系列活动，而不考虑项目的可持续性。
